向善而行的田园童蒙诗教

读王桂安《童趣——田园儿歌》有感

宋朝大儒朱熹有诗句曰“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”在济南美丽的珍珠泉畔经友人介绍认识王桂安先生，他便以新书《童趣——田园儿歌》相赠。翻来一读，的确如泉座座清泉的源头活水，汩汩地涌流而出，其言语活泼准切，音韵啴缓宽舒，义理简明易懂，确如清泉熏风，带我们回归田园童趣，在田园中聆听长辈们的化育教诲，若天籁之音，让传统文化在田野间的回荡。一句话，王桂安先生的儿歌童谣是引导人生向善而行的叮叮咛咛！

中华传统文化复兴，从娃娃抓起是治本之要，治本之要在教育，教育之要在教材，教材首推儿歌、童谣。儿歌中的经典诗《咏鹅》：“鹅鹅鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”，让童年增加了色彩，小时候听外婆唱“小喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘”，就深受震动，迄今难忘。融教化与诗情画意之中，培养温柔敦厚的人格，广博易良的情怀，便是“诗、乐教”的精神。可惜，当下我们这个时代优秀的童谣儿歌作品乏善可陈，需要一大批怀揣童心儿语的专家，潜心创作。王桂安先生急时代之急，年逾古稀而不坠青云，围绕田园立题设喻，驰骋想象，创作400多首儿歌童谣，并从中思量筛选，萃取90首而成集出版。

说起王桂安先生，就不得不让人想起《绣锦旗》的战地歌曲。作为军人的他，20世纪80年代中期参加了对越自卫反击战。在云南老山前线参战期间，组织策划报道了在全国有重大影响的"双心"活动一一祖国在我心中、战士在我心中。创作的战地歌曲《绣锦旗》，由著名歌唱家彭丽媛演唱，在老山前线广泛传唱。后转业到地方从事哲学社会科学理论研究工作，是中国作家协会山东分会会员。退休后，他怀着对故乡田园的眷恋，对儿童教育的高度责因感，为孩子们创作田园儿歌。诗在田园，诗在孩子心灵，诗传递人生真善美，让诗浸润并塑造儿童们的人生是他不变的信条。

这让我想起儒家教育思想的真精神，儒家主张人“性本善”，孩童自从呱呱坠地，即有善性，其在家庭、乡邻环境中熏染，不断涵育善性，培养浩然之气，以养善抑恶，成就圆融和谐的人生。涵育和培养从根本上讲是“父母、长辈”之责任。《中庸》说：“天命谓之性，率性为之道，修道之谓教。”教，即修道，作为教育者，父母首先要修道，以正确的人生观、价值观教育滋润幼小的心灵。为此，他们需要思想性、艺术性、沟通性具备的儿歌、童谣。王桂安先生的儿歌童谣，可以说满足了时代的需要。请听开篇第一首：

“老槐树，故事多

爷爷讲，奶奶说

树下娃娃藏猫猫

树上鸟儿垒窝窝。”

以“老槐树”为开篇第一句，含义隽永，让我们想起祖先蹒跚前行的历史壮阔，想起了大家喝小家的融融氛围。老槐树，让我想起大字不识几个的爷爷给我讲的从大槐树移民的故事，他说，鄄城、郓城黄河一代的董姓，原来是三兄弟从山西大槐树迁来，安家在黄河两岸，后因黄河决口泛滥，各自成家繁衍流徙，子孙若繁星点点，遍布四方了。我说说，幼年时，长辈们的一句话，便有可能成为人生之锚，决定人生的航向和目标。而文明的第一声呐喊，便构成整个文明的航向和归宿。因此，在孩提时代，如何将中华文化的基因植入幼童的心田，是我们文明复兴的关键。王桂安先生通过这首诗的“微言”而彰明文明复兴之“大义”，用心不可谓不“洁静精微”！

王先生的童谣儿歌，皆来自“田园”，有农耕文明的深深烙印。田园童谣是淳朴的，原生态的，淳朴的就像爷爷奶奶的随口吟唱。《小蜜蜂》就是奶奶手摇纺车时的即兴创作：

“小蜜蜂，嗡嗡嗡，

东飞西舞花丛中，

要采花粉当红娘，

不知花儿中不中。”

王桂安先生回忆说，每到晚秋天将寒，蜜蜂便携带花粉向屋内飞，它们要过冬。一个个蜜蜂敲击着窗棂，正在纺棉的奶奶随口吟唱出来，王桂安先生就永远地记忆在心间了。这类童谣儿歌，太真实，也太简单，通俗易懂，很快就能被幼童记住，沉淀在心灵深处，随时可以念起用上，因此能流传不断，成为经典。这大概是中华文明绵延不息的原因吧。

孩提时代的教育，第一责任人是父母，父母之外便是爷爷奶奶、外公外婆。儿歌童谣，必须是长辈们的精神寄托和价值追求，但必须纯真易懂，他们的叨叨切切，摇篮边的寄语，哄睡时的柔声轻歌，都是化育的机缘。这便构成传承和传统。传统，并非固定，其形式和载体可以不拘一格，而培养人性向善的主旨与精神不可动摇。例如《竹笋》：

“小竹笋，头儿尖，

钻破土，顶动山。

憋足劲儿往外钻，

一夜蹿成大竹竿。”

这首儿歌，惟妙惟肖、十分传神地表达了竹笋的生长过程。试想，当长辈们向孩子展示竹笋时，随口唱出这段诗歌，一边给孩子讲解竹笋的生长特点（联系雨后春笋），一边给孩子灌输人应该具备的道德修养时，结合的有多么完美了！这也显示，王桂安先生从孩童的角度出发，经过了反复思考，完全抓住了竹笋的生长特点，并赋予其道德品格。类似的诗歌充满全书，可以说是原创性的作品结集。

《诗经》有一个传统，即借物达情，喻物明德，在潜移默化中实现教化。王桂安先生的诗歌堪称这方面的典范。如《石榴》说：

“五月榴花照眼明，

八月一树红灯笼。

颗颗籽粒紧拥抱，

血脉相连白子生”

这首诗短小，但生动，形象，准切，通过“紧拥抱”，“百子生”，让我们联想到我国传统文化中的“家天下”，“四海之内皆兄弟”的精神，兄弟们团结一心，便能无坚不摧，无难不克，家族兴旺，国家昌盛。因此，王桂安先生能借一物而寓意天下，只言片语之间，便显露其家国情怀，若传之子孙，则绵延相续，文脉不绝也。从此看，他的诗有强烈的时代性，契合现实的心灵，又有理想的翱翔。

从王桂安先生的童谣儿歌中看，童谣儿歌创作是个简约而不简单的创造性思维活动。为儿童们的心智容易接受，既要把复杂的问题简单化，符合其理解和记忆力，又要有道德教化的功能，有琢磨的味道，越琢磨越香甜。童歌是低幼儿读物，不是低级低劣文化产品。现代电子儿童教具只是工具和形式，不是内容，内容需要专家们基于孩童的心智潜心创作。时代在发展，社会在进步，一个时代有一个时代的人文理想和追求，所以，我们不能固守不变的经典儿歌，要有所发明和创造，把我们取得的文明成果变成活生生的教材，传之子孙。如《大雁》基本体现了这个思想：

“九月里来秋风凉

大雁南飞一行行。

排成一字一条心，

变成人字纪律强。”

秋来大雁南飞，本是自然现象，雁阵排列实为空气动力学，是大雁们节约力量的办法。但王桂安先生从当前强国梦出发，赋予雁阵“团结，纪律”的含义，与时代合符节音律，则是匠心独运了。

读王桂安先生的诗，让我想起以孔子为代表的儒家的思路，他强调人的道德实践，在人世间的作为，以此上达天听。所以，其教言对天道所言甚简，而对人道则不厌其烦，反复叮嘱。王先生的诗，比兴于田园，发自长辈们的肺腑，沁入幼童的心田，潜移默化中养成美丽的心灵，与周围的一切形成愉悦的审美观照。

这让我想起存在主义大师海德格尔说过的话：“人，诗意地栖息在大地上”。王桂安的诗歌来自于田园大地，是大地的歌声，是农耕文明的歌声，是中华民族的记忆，是向善而行的精神追求的宣言书。在孩子门的孩提时代，营造一个“诗意生存”的环境，臻成一个能诗意生存的民族，不是很美妙的境界吗？

总之，王桂安先生的作品简单易懂易记，一般读一遍而得言，二遍而得意，三遍而得精神，是儿童早期教育阶段，家长们的好帮手，孩子们的好伴侣。

希望类似的作品更多地呈现在小读者面前。

（董金社）